首先说答案，提问者的感觉没错，“夫差”、“勾践”之类的名字确实是音译。

感觉春秋时期的人名字很奇怪，这其实是正常的。这又分两种情况，一是华夏各国的人，比如孔子他老爹叫“叔梁纥”，这名字怪不？还有姓叔的人？再比如老夫子去见过的那位著名的风流女南子，这名字也够奇怪的，难道是姓南名子？

这种情况主要是因为春秋（及其以前）人的名字形式和现在不同。一方面是姓氏分流，男子称氏不称姓，但氏又不稳定，经常随着其人的封地、官职的变化而变化。比如我们都知道的晋国元帅先轸，他又叫原轸，轸是名，而先、原是氏。他先封于“原”这个地方，故此称原轸，后来又改封于“先”这个地方，故称先轸。

对于女子来说，就是称姓不称氏，姓虽然是长期固定的，但女子的名称结构和 现在却不同，是姓放在最后的。所以上面提到的“南子”，其实是姓“子”。子这个姓是殷商的国姓，孔子也姓子。

另一方面，春秋时人的名字结构和现在不同，如前面说的孔子他老爹叔梁纥。这老先生当然不姓叔，前面说了，他姓子。叔也不是他的氏，他的氏是孔。那叔梁纥是毛意思呢？其实，“叔梁”是他的字，纥才是名，这是把名和字连称的。与之类似的，比如孔子的祖先——孔父嘉，这老先生字孔父，名嘉。他的后代以他的字为氏，就称孔氏了，孔子的孔就是这么来的。而在我们现代人看来，孔父嘉、叔梁纥这些名字都好奇怪啊。

另一种情况，就是周围蛮夷各国的人。比如提问者说的“夫差”、“要离”这些人。

需要说明一点的是，吴、越都属于百越，是越人，他们的语言是和华夏不同的。

举个很著名的例子：楚王的弟弟鄂君子析在河中游玩，船上钟鼓齐鸣，荡舟者是一个越人，于是他就唱了一首歌，是什么样的歌呢？他唱道：“滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州 甚州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗惿随河湖”。子析说这是什么鸟语？来人啦快给偶翻译一下，于是就有个翻译过来，说，他唱得是“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几顽而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。”

这就是著名的《越人歌》，也是中国历史上最早的翻译诗歌。

从这个例子我们就知道，吴越的语言是和华夏不同的，所以，象勾践、夫差、阖闾之类的名字，自然是音译的，确实没什么实际意义。

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我在答案中随口提了一句孔子姓子，很多人在评论中表示诧异，还有人谆谆解释说，孔子的“子”不是名字的组成部分。所以我在这里解释一下。

孔子是宋国公室的后代，而宋国是殷商的延续。武王灭商后，封纣王的儿子武庚于殷商故地，但是武王死后，武庚勾结周武王的两个儿子（也就是周公的两个弟弟）管叔、蔡叔造反，被周公灭掉，杀了武庚。但汤不能无后，因此又封纣王的哥哥微子于宋，这就是宋国的来历。

商朝王室的姓是“子”，据说商人的始祖简狄在洗澡时，吞了一个玄鸟（也就是燕子）的蛋，因而怀孕，生下了契。鸟蛋也就是“子”，故此以子为姓，这也就是所谓的“天命玄鸟，降而生商”。因为商人姓子，所以商人的后代宋国公族也就姓子。

宋国到春秋时期，有个君主宋穆公，临死前把君位传给了侄子与夷，并委托司马孔父嘉辅佐。与夷即位后，就是宋殇公。孔父嘉的妻子很漂亮，有一次走在路上，被太宰华督看见了，华督赞叹说“美而艳”，于是发动了政变，杀死了孔父嘉，顺便也杀了宋殇公，另立了宋庄公。

孔父嘉是什么人呢？他是宋国第五代君主宋湣公的后代，所以他也姓子。

孔父嘉被杀后，他的儿子逃亡到了鲁国，就在那里繁衍了下来，孔父嘉，字孔父，名嘉。他的后代就以他的字为氏，就是孔氏。

所以孔子氏孔，姓子，名丘，字仲尼。

为什么大家都叫他孔丘，没人叫他子丘呢？前面说过，男子称氏不称姓，女子称姓不称氏，所以孔丘就只能叫孔丘。

不过到后来姓氏合流，孔也就变成了今天的姓了。

有没有女人姓子的呢？答：相当多。宋国的公室女，都叫×子。比如《左传》开头第一句话，就说“惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰为鲁夫人，故仲子归于我”，意思就是说，鲁惠公的原配是孟子，孟子死后，又娶了声子做继室，声生下了鲁隐公。宋武公生了个女儿叫仲子，仲子一生下来手心就有纹路，写着“鲁夫人”，所以长大后就把仲子嫁给了鲁国。

这里孟子、声子、仲子都是宋国的女子，都姓子。——女子的名称中，姓是写在最后的。

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还有人说越人在两广。其实越人分布极广，从江苏、浙江、福建一直到两广，都是越人的地盘，有许多部族存在，所以叫百越。吴国、越国都属于百越。到汉武帝时，还有东越、瓯越、闽越、南越等政权。一直到三国时，孙权还受到山越的极大骚扰。

说到语言，其实古越语属于古侗台语。我们看这个《越人歌》其实是很牛 B 的，牛 B 的地方就是它既保留了发音（用汉字标注），又保留了含义（用汉字翻译），所以现在有很多学者利用《越人歌》来研究东南亚语言的。

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评论里：吴国不是姬姓，是吴太伯的后代吗？

这个问题得要分几个方面来说。

1、我其实不认为太伯跑到了吴地，我向来认为太伯所奔的，其实是山西的虞，上古时“吴”、“虞”二字同形，所以后来讹为奔吴。这点从虞国在周朝的特殊地位就可以证明。而且《左传》中也有相关史料说太伯、虞仲是虞国祖先。

2、即使太伯奔的确实是绍兴的这个吴，但《史记》也说了，太伯到吴地之后，“文身断发，示不可用”，也就是说，太伯自己也完全遵从了当地越人的习俗。

3、吴国走出蒙昧是极其晚的事情。晚到什么地步呢？晚到了春秋晚期，公元前 584 年。这时，春秋时期的两大超级大国晋国和楚国已经争霸了一百多年，到这时已经精疲力竭了。这时有一个楚国人申公巫臣（这人名字叫巫臣，曾任申县的县公，所以叫申公），逃亡到了晋国，从而留下了“唯楚有才，晋实用之”的佳话。

这个巫臣跑到晋国之后，给晋国献了一个计策，说现在晋楚两国确实是没力气了，可咱们可以搞代理人战争啊，我看楚国边上的吴就不错嘛。于是晋国就派申公巫臣出使吴国。

这时候的吴国是什么状况呢？史书中记载，他们断法文身，不懂驾车、射箭、兵阵。于是巫臣教吴乘车，教之战阵，“吴于是始通中国”。

这就是吴国开化的发端。